{"id":8280,"date":"2020-06-20T13:04:49","date_gmt":"2020-06-20T11:04:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.freidenker.org\/?p=8280"},"modified":"2020-08-01T23:46:16","modified_gmt":"2020-08-01T21:46:16","slug":"die-transformation-der-bildung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.freidenker.org\/?p=8280","title":{"rendered":"Die Transformation der Bildung"},"content":{"rendered":"
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Aus: \u201eFREIDENKER\u201c Nr. 2-20<\/a>, Juni 2020, S. 27-38, 79. Jahrgang<\/p>\n

von <\/em>Annett Torres
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Rede auf der Konferenz des Deutschen Freidenker-Verbandes \u201eDer tiefe Staat \u2013 oder: Wer regiert den Westen?\u201c am 16. November 2019 in Stuttgart<\/pre>\n<\/div>\n
1. Die Transformation der Bildung<\/h5>\n
Bildung ist in aller Munde. Man spricht vom lebenslangen Lernen. Von Zeitfenstern, die sich f\u00fcr spezielle Bildungsinhalte \u00f6ffnen und wieder schlie\u00dfen sollen. Spr\u00fcche wie `Was H\u00e4nschen nicht lernt, lernt Hans nimmermehr`, ‚Wissen ist Macht‘ oder ‚Lernen, lernen und nochmals lernen‘ (Lenin) kennt sicherlich fast jeder. Eltern und Gro\u00dfeltern sind bestrebt, ihrem Z\u00f6gling das Beste auf den Lebensweg mitzugeben und \u00fcber die Dummheit anderer Menschen hat sich sicherlich jeder schon einmal aufgeregt.<\/p>\n
Wie sieht es allerdings mit dem Bildungsbegriff aus? Was ist eigentlich Bildung?<\/p>\n
Franz Stuhlhofer sch\u00e4tzt ein, da\u00df wir es gegenw\u00e4rtig mit einer sogenannten Wissensexplosion zu tun haben, unser Wissen verdoppelt sich alle 100 Jahre, und legte die Grundlagen einer Wissensmessung. Die Anzahl der Menschen mit wissenschaftlich-technischer Ausbildung betrug Mitte des 17. Jahrhunderts weniger als eine Million, zwischen 1850 und 1950 erh\u00f6hte diese sich auf 10 Millionen und zwischen 1950 und 2000 war ein Anstieg auf 100 Millionen zu verzeichnen.[1]<\/sup><\/a><\/p>\n
Der Humboldtsche Bildungsbegriff:<\/strong><\/p>\n
„Der wahre Zweck des Menschen, nicht der, welchen die wechselnde Neigung, sondern welche die ewig unver\u00e4nderliche Vernunft ihm vorschreibt, ist die h\u00f6chste und proportionierlichste Bildung seiner Kr\u00e4fte zu einem Ganzen. Zu dieser Bildung ist Freiheit die erste und unerl\u00e4\u00dfliche Bedingung.\u201c[2]<\/sup><\/a><\/p>\n
Der Kunstp\u00e4dagoge Jochen Krautz kommt diesem Bildungsbegriff recht nahe, indem er sagt: Bildung zielt auf ein reflexives Selbst-, Mit- und Weltverh\u00e4ltnis, sie zielt mit der Entwicklung der Individualit\u00e4t zugleich auf die Weiterentwicklung der Menschheit zu mehr Humanit\u00e4t. Sie h\u00e4ngt also ab von der M\u00f6glichkeit von Freiheit und steht unter dem Anspruch humaner Verantwortung.[3]<\/sup><\/a><\/p>\n
Wilhelm von Humboldt konnte in der Zeit der preu\u00dfischen Rekonvaleszenz auf ein erstarkendes B\u00fcrgertum setzen und dadurch den Anspruch auf Allgemeinbildung f\u00f6rdern. Heute versteht man unter Humboldtschem Bildungsideal die zentrale Idee der Einheit von Forschung und Lehre an Universit\u00e4ten im Unterschied zu reinen Lehrprofessuren ohne Forschungsaufgaben.<\/p>\n
Die transformatorische und relationale Bildung (80iger Jahre):<\/strong><\/p>\n
Seit den 1980er Jahren steht die bildungstheoretisch orientierte Biographieforschung zwischen der traditionell philosophischen Bildungstheorie und der empirischen Bildungsforschung im Vordergrund und will \u00fcber die Kategorie der Biographie zwischen beiden Bereichen vermitteln. Ziel ist dabei, den Bildungsbegriff zu pr\u00e4zisieren und so die Bildungstheorie f\u00fcr die Bildungsforschung und damit die Bildungspraxis anschlussf\u00e4hig zu machen.<\/p>\n
Gegenw\u00e4rtige Ans\u00e4tze:<\/strong><\/p>\n
Bildung wird von Beate Richter als \u201eProzess der Transformation der Regel der Bedeutungsbildung einer Person unter Konfrontation mit der Regel der Bedeutungsbildung n\u00e4chsth\u00f6herer Ordnung definiert und als eine Struktur der \u00dcberg\u00e4nge zwischen Kontext-Regeln beschrieben, die ein Beobachter der Person im Interaktionsprozess zuschreibt\u201c[4]<\/sup><\/a><\/p>\n
Laut Birgit Papke ist \u201eBildung \u2026 ein Konstrukt in einem kulturellen und wissenschaftlichen Bezugsrahmen, \u2026 in dem Vorstellungen \u00fcber das Verh\u00e4ltnis von Person und Welt und die Entwicklung der Person in diesem Verh\u00e4ltnis formuliert und verdichtet werden. Beides unterliegt historischem und gesellschaftlichen Wandel.\u201c[5]<\/sup><\/a><\/p>\n
Am Ende eines solchen technisierten konstruktivistischen Bildungsbegriff mit angeschlossenen Me\u00dfapparaten steht der marktkonforme Homunculus. Die gegenw\u00e4rtig zentrale wissenschaftliche Auseinandersetzung in der P\u00e4dgogik l\u00e4\u00dft sich in der Frage zusammenfassen, ob Bildung me\u00dfbar ist oder nicht?<\/p>\n
2. Historische Entwicklungstendenzen<\/h5>\n
Bildung kann nicht hoch genug gesch\u00e4tzt werden in ihrer Bedeutsamkeit f\u00fcr jedes Individuum. Sie erh\u00f6ht die Lebensqualit\u00e4t in allen Bereichen und ist damit lebensverl\u00e4ngernd.<\/p>\n
Die Voraussetzung f\u00fcr den Zugang zu Bildung als Menschenrecht ist die Gew\u00e4hrleistung der grundlegenderen Rechte wie Zugang zu sauberen Trinkwasser, gesicherter Ern\u00e4hrung, sicherem und hygienischem Wohnen und einkommenssichernder Arbeit (etwa acht Stunden am Tag) und damit ausreichender finanzieller M\u00f6glichkeiten und Freizeit f\u00fcr die Kinderaufzucht und weiterer individueller Interessen. Von der aktuellen Weltbev\u00f6lkerung lebten vor der sogenannten Coronakrise noch etwa ein Sechstel in bitterer Armut.<\/p>\n
Die industrielle Revolution in mehreren Etappen, die Erfindung des Buchdruckes, die Einf\u00fchrung einer allgemeinen Schulpflicht in mehreren Stufen (vierklassige, achtklassige, zehnklassige, zw\u00f6lf- bzw. dreizehnklassige Allgemeinbildung), der \u00f6ffentliche Zugang zu Bibliotheken und die Installation des Internetzes demokratisierten den Zugang zu Bildung.<\/p>\n
Die h\u00f6chste Lebenserwartung haben die Menschen in Monaco mit 89,52 Jahren, die geringste Lebenserwartung im afrikanischen Land Tschad mit 49,81 Jahren (Stand 2015). Vor 1800 erreichten nur elit\u00e4re kleine Gruppen wie etwa der englische Hochadel eine Lebenserwartung der M\u00e4nner von mehr als 40 Jahren. In Asien lag der Wert knapp darunter. In Europa lag die Lebenserwartung um 1820 bei etwa 36 Jahren. Sie war am geringsten in Spanien und am h\u00f6chsten in Schweden. In Japan lag sie bei 34 Jahren. Die durchschnittliche Lebenserwartung (zum Zeitpunkt der Geburt) betrug um 1800 weltweit h\u00f6chstens 30 Jahre, nur selten 35 Jahre. Mehr als die H\u00e4lfte der Menschen erreichten nicht das Erwachsenenalter.[6]<\/sup><\/a><\/p>\n
Seit dem 19. Jahrhundert stieg die Lebenserwartung kontinuierlich an und die Menschen wurden im 19. Jahrhundert schneller \u00e4lter als materiell reicher.[7]<\/sup><\/a><\/p>\n
Die Lebenserwartung ist eine wichtige sozio\u00f6konomische Messgr\u00f6\u00dfe. Je h\u00f6her sie f\u00fcr eine bestimmte Gruppe ist, desto h\u00f6her ist deren Lebensstandard, beispielsweise medizinische Versorgung, Hygiene, Trinkwasserqualit\u00e4t und Ern\u00e4hrungslage und nicht zuletzt die Bildung.<\/p>\n
Biologisch gesehen nimmt die Anzahl der Individuen einer Population bei verbesserten Umweltbedingungen zu. Die stetige Zunahme der Weltbev\u00f6lkerung hat sicher jeder vor Augen.<\/p>\n
Diese begonnene Entwicklung l\u00e4\u00dft sich nur mit einem weiteren Voranschreiten des wissenschaftlich-technischen Fortschrittes und damit hohen Investitionen in das jeweilige nationale Bildungswesen fortsetzen.<\/p>\n
3. Bildung als Ware<\/h5>\n
Im Bildungssektor kann heutzutage viel Geld verdient werden, denkt man an die Verlage und Stiftungen, die Testindustrie, die Weiterbildungseinrichtungen, Privatschulen, Nachhilfeinstitutionen, private Hochschulen und Universit\u00e4ten, Internetzangebote \u00fcber youtube, google, etc..<\/p>\n
Hier einige Beispiele:<\/p>\n