{"id":22920,"date":"2025-09-25T21:58:44","date_gmt":"2025-09-25T19:58:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.freidenker.org\/?p=22920"},"modified":"2025-10-15T20:55:57","modified_gmt":"2025-10-15T18:55:57","slug":"fuer-ein-ende-des-genozids-in-gaza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.freidenker.org\/?p=22920","title":{"rendered":"F\u00fcr ein Ende des Genozids in Gaza"},"content":{"rendered":"

von\u00a0Bernhard Taureck<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

T\u00f6te nicht und t\u00f6te!<\/h5>\n

Im Dekalog des Alten Testaments steht die Forderung<\/p>\n

T\u00f6te nicht!<\/em>\u00a0 (5. Buch Mose,16)<\/p>\n

Seit es Staaten gibt, galt und gilt seither diese Forderung. Wer gegen sie verst\u00f6\u00dft, wird mittels des Rechts wegen T\u00f6tung bestraft. Dennoch befehlen Staaten im Krieg, Feinde zu liquidieren.<\/p>\n

Charles Chaplin kommentierte diesen Widerspruch zwischen T\u00f6tungsverbot und T\u00f6tungsbejahung sarkastisch mit der Bemerkung:<\/p>\n

Wer Menschen t\u00f6tet, ist ein Verbrecher. Wer Hunderte und mehr Personen liquidiert, der gilt als Held. Denn es sei die Anzahl der Get\u00f6teten, welche diese Taten heiligt.<\/em><\/p>\n

Etwas stimmt in dieser Argumentation nicht. Der Sarkasmus Chaplins, der selbst ein Jude war, hebt den Widerspruch unmissverst\u00e4ndlich hervor. Das allgemeing\u00fcltige T\u00f6tungsverbot kann nicht durch Feindt\u00f6tung sinnwidrig erg\u00e4nzt werden.<\/p>\n

Viele m\u00f6gen an das moderne V\u00f6lkerrecht erinnern. Denn es fordert, dass kein Staat das Recht habe, Kriege zu f\u00fchren. Vormals hatten alle Staaten das Recht, Kriege zu beginnen. Jeder Staat war insofern souver\u00e4n, als er ein ius ad bellum<\/em> besa\u00df. Dieses Recht wurde den Staaten nunmehr international genommen.<\/p>\n

Doch die Staaten urteilten: Wenn ihnen untersagt wird, Kriege f\u00fchren zu d\u00fcrfen, dann bleibt ihnen das Recht zur Verteidigung. Wenn Angriffskriege untersagt sind, so bleiben Kriege der Verteidigung. Verteidigungskriege dienen dem Schutz der eigenen Bev\u00f6lkerung. Der Angriff geht von den anderen aus.<\/p>\n

Antisemitismus?<\/h5>\n

Insbesondere sind diejenigen Staaten in einer misslichen Lage, die seit langem fremden Angriffen ausgesetzt sind wie Staaten im Fernen und im Nahen Osten. Michael L\u00fcders hat neuerdings dargelegt, dass Israel seit seiner Gr\u00fcndung 1948 der Vernichtungsorgie des Drittens Reiches gegen die europ\u00e4ischen Juden, dann den Angriffen arabischer Staaten, der Hisbollah, des Iran und dem Angriff der Hamas ausgesetzt war. Israel setzt den Angriffen der anderen eine Verteidigung entgegen. Aus der Sicht der israelischen Regierung vermag nur ein erweitertes Gro\u00dfisrael auf Kosten der Westbank und Teilen Jordaniens im Osten dem Staat Israel Schutz vor Angriffen zu garantieren. Aus der Sicht arabischer Nachbarn wird aus dem Opferstaat Israel ein angriffslustiger T\u00e4terstaat. Gruppen aus Israel warnen vor dieser Entwicklung und weisen auf die vertanen Chancen einer friedlichen Kooperation zwischen der j\u00fcdischen und der arabischen Bev\u00f6lkerung hin, die Israel und die Pal\u00e4stinenser zu beiderseitigem Vorteil h\u00e4tten nutzen k\u00f6nnen. Die bedeutenden Juden Albert Einstein und Martin Buber votierten st\u00e4ndig f\u00fcr eine Kooperation zwischen der j\u00fcdischen und der arabischen Bev\u00f6lkerung Israels.<\/p>\n

Um sich international zu wehren, beruft man sich seitens j\u00fcdischer und mit dem Anliegen des Staates Israel sympathisierender Gruppierungen in Europa und Nordamerika auf Antisemitismus<\/em>. Antisemitismus bezeichnet Judenfeindschaft. Das Wort ist ungeschickt gew\u00e4hlt, denn Semiten sind Juden und Araber gleicherma\u00dfen. Auf der arabischen Seite gibt es keine Kampfvokabel als Gegenteil zu Antisemitismus. Man k\u00f6nnte von Panarabismus<\/em> sprechen, eine kulturelle Gesamtvorstellung arabischer Staaten, die allerdings keinen Hass ausdr\u00fcckt wie Antisemitismus.<\/p>\n

Ausgeschlossen ist allerdings in einer mit \u00dcberraschungen geschw\u00e4ngerten Zukunftslage nicht, dass im Nahen Osten zweites Gespenst lauert. Wie zu erfahren ist, droht der israelischen Regierung und ihrer t\u00f6richten Bombardierung Katars inzwischen die erste internationale Kollision: Pakistan verb\u00fcndet sich n\u00e4her mit Saudi-Arabien. Ohnehin befinden sich bereits einige pakistanische Soldaten in Saudi-Arabien.<\/p>\n

Lessings Ringparabel<\/h5>\n

Wie man es auch wendet, das alte \u00dcbel des t\u00f6dlichen Widerspruchs zwischen T\u00f6tungsverbot und T\u00f6tungsbejahung wird weder im Nahen Osten noch sonst auf dem Globus gel\u00f6st. Das altisraelische T\u00f6tungsverbot erzeugt eine milit\u00e4rische T\u00f6tungsbejahung. In den 800 Jahren arabischer Herrschaft in Spanien gab es einst einen dauerhaften kulturellen Austausch zwischen arabischer und j\u00fcdischer Kultur. Auf diesen Geist der friedfertigen Akzeptanz zwischen j\u00fcdischer und arabisch-muslimischer Lebensgestaltung beruft sich, zur\u00fcckdatiert in die Zeit der Kreuzz\u00fcge, 1779 Lessings Drama Nathan der Weise<\/em> in seiner Parabel von den drei Ringen, die als j\u00fcdischer, christlicher und muslimischer Monotheismus erscheinen. Es soll der Sultan dazu bewegt werden, die Parabel anzuh\u00f6ren. Nathan ist deshalb wohlberaten und weise, weil er einen Richter erfindet, der \u00fcber den exklusiven Anspruch auf Geltung der drei Anspr\u00fcche entscheiden soll. Der Richter spricht bei Lessing:<\/p>\n

Der echte Ring
\n<\/em>vermutlich ging verloren. Den Verlust
\n<\/em>zu bergen, zu ersetzen, lie\u00df der Vater
\n<\/em>die drei f\u00fcr einen machen.<\/em><\/p>\n

Um die Konkurrenz \u00fcber die Echtheit der Ringe nicht als Grund f\u00fcr Krieg, T\u00f6tung, Zerst\u00f6rung und Vernichtung werden zu lassen, r\u00e4t der Richter in Lessings Parabel das Folgende:<\/p>\n

Es eifere jeder seiner unbestochnen
\n<\/em>von Vorurteilen feien Liebe nach!<\/em><\/p>\n

Jeder solle sich dabei bem\u00fchen um Sanftmut<\/em>, um herzliche Vertr\u00e4glichkeit<\/em>, um Wohltun<\/em> und um innigste Ergebenheit in Gott. <\/em><\/p>\n

Wie reagiert der Sultan? Er ist begeistert.<\/p>\n

Man vernimmt hierbei, dass es den m\u00f6rderischen Widerspruch zwischen T\u00f6tungsverbot und T\u00f6tungsbejahung nicht geben m\u00fcsse. Wohltuende, religi\u00f6s motivierte Sanftmut k\u00f6nnte an die Stelle des Widerspruchs treten. Lessings Vorschlag zielt auf religi\u00f6se Friedfertigkeit in einer Welt, die durch Vernichtungskampf bestimmt ist. Sie entzieht den K\u00e4mpfenden mit den Mitteln einer lehrhaften Parabel ihre innerste Motivation.<\/p>\n

So weit Lessing und seine Konfliktbeilegung im Namen theologisch-eschatologischer Friedfertigkeit. Dieser Vorschlag sollte uns Menschen zu keiner Zeit verlassen. Auch wenn er utopisch bleibt, so beh\u00e4lt er einen magischen Magnetismus der Zukunftsorientierung f\u00fcr alle k\u00fcnftigen Menschen.<\/p>\n

F\u00fcr einen internationalen Ausgleich<\/strong><\/h5>\n

Wie jedoch sieht es auf internationaler und politischer Ebene aus? Wenn man Stimmen seitens der israelischen Regierung oder Stimmen arabischer L\u00e4nder vernimmt, so l\u00e4sst sich der Eindruck nicht vermeiden, dass es auf der Erde einzig zwei Feinde gibt, Israel und die Araber. Es gibt in diesem Fall nur diese beiden Kontrahenten. Es gibt nicht 190 andere Staaten.<\/p>\n

Teilt man diese Ausblendung, so obliegt es diesen beiden Kontrahenten, den Widerspruch zwischen T\u00f6tungsverbot und T\u00f6tungsermunterung zu l\u00f6sen. Folgt man den militanten Bestrebungen, so gewinnt der ideologisch und der milit\u00e4risch St\u00e4rkere. Der andere verliert. Wer der Kriegsgewalt nicht nachgibt, der wird zerst\u00f6rt. Kein Problem, denn die anderen Staaten spielen keine Rolle. Der St\u00e4rkere schaltet den Schw\u00e4cheren aus. Wenn der Feind eliminiert ist, erst dann bleibt das T\u00f6tungsverbot \u00fcbrig.<\/p>\n

Jeder mit Fragen der internationalen Politik Besch\u00e4ftigte wei\u00df, dass die Beschr\u00e4nkung auf zwei Akteure ebenso irrational ist wie sie kindliche Vorstellungen der Kontrahenten spiegelt. Die Kontrahenten sind nicht isoliert. Es existieren 190 Staaten, die diesen Konflikt beobachten und die ihn bewerten. Die Staaten haben eigene Interessen. Sie m\u00f6gen teilweise pro-israelisch, teilweise pro-arabisch sein. Doch es gibt auch andere Interessen. Sie sind weder pro-israelisch noch pro-arabisch. Beides scheint deshalb zu riskant, weil Pro und Contra die gef\u00e4hrliche Kontradiktion zwischen T\u00f6tungsverbot und T\u00f6tungsermunterung nicht aufl\u00f6sen. Das regionale Pro und Contra soll nicht in einen Konflikt mutieren, der am Ende den Einsatz von Atomwaffen erfordert. Daher gibt es ein gro\u00dfes Interesse, diesen Konflikt zu entsch\u00e4rfen, bevor er die Voraussetzungen eines Globalkonfliktes erf\u00fcllt. Die Erwartung dieser Entsch\u00e4rfung sollte das internationale Staatshandeln ebenso erf\u00fcllen wie der utopische Impuls, den der weise Jude Nathan bei Lessing bestimmt.<\/p>\n

Bernhard H. F. Taureck\u00a0 ist Mitglied des Deutschen Freidenker-Verbandes Rheinland-Pfalz \/ Saarland<\/em><\/p>\n

\n

Bild oben: Nathan der Weise, Skulptur von Adolf Jahn, Alabaster<\/span><\/span>
\nFoto: W.pseudon, CC BY-SA 4.0<\/a><\/span>
\nQuelle: https:\/\/commons.wikimedia.org\/w\/index.php?curid=44312470<\/a><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Beitrag von\u00a0Bernhard Taureck<\/b>
\nIm Dekalog des Alten Testaments steht die Forderung T\u00f6te nicht!\u00a0 (5. Buch Mose,16)<\/i>. Seit es Staaten gibt, galt und gilt seither diese Forderung. Wer gegen sie verst\u00f6\u00dft, wird mittels des Rechts wegen T\u00f6tung bestraft. Dennoch befehlen Staaten im Krieg, Feinde zu liquidieren. Charles Chaplin kommentierte diesen Widerspruch zwischen T\u00f6tungsverbot und T\u00f6tungsbejahung sarkastisch mit der Bemerkung: Wer Menschen t\u00f6tet, ist ein Verbrecher. Wer Hunderte und mehr Personen liquidiert, der gilt als Held. Denn es sei die Anzahl der Get\u00f6teten, welche diese Taten heiligt.<\/i>. Etwas stimmt in dieser Argumentation nicht. Der Sarkasmus Chaplins, der selbst ein Jude war, hebt den Widerspruch unmissverst\u00e4ndlich hervor. Das allgemeing\u00fcltige T\u00f6tungsverbot kann nicht durch Feindt\u00f6tung sinnwidrig erg\u00e4nzt werden.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":22921,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[2792,512,2225,1455,393,2433,2050,1978,188,676,394,124,2532,578,1334,2651,1552,2793,345],"class_list":["post-22920","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-weltanschauung-philosophie","tag-angriffe","tag-antisemitismus","tag-globaler-konflikt","tag-interessen","tag-israel","tag-konflikt","tag-konfliktloesung","tag-kooperation","tag-krieg","tag-naher-osten","tag-palaestina","tag-politik","tag-recht-des-staerkeren","tag-religiositaet","tag-theater","tag-toeten","tag-utopie","tag-verteidigung","tag-voelkerrecht"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.freidenker.org\/fw17\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Nathan_the_Wise_sculpture_800x450.jpg?fit=900%2C450&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9stpK-5XG","jetpack-related-posts":[{"id":17608,"url":"https:\/\/www.freidenker.org\/?p=17608","url_meta":{"origin":22920,"position":0},"title":"Roderich Kiesewetter und die russischen Waffen in Kaliningrad","author":"Webredaktion","date":"5. 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