von Arn Strohmeyer<\/strong><\/em><\/p>\n Die protestantische Kirche (wie jede andere Kirche) sollte, n\u00e4hme sie den Auftrag ihres Evangeliums ernst, eigentlich immer auf der Seite der Schwachen, der Unterprivilegierten und Unterdr\u00fcckten stehen \u2013 eben auf der Seite der \u201eM\u00fchseligen und Beladenen\u201c wie es bei Matth\u00e4us 11.28 hei\u00dft. Was bedeutet, dass heutzutage zu dieser von Jesus angesprochenen Kategorie von Menschen auch die Pal\u00e4stinenser geh\u00f6ren w\u00fcrden, die von den zionistischen Juden unterdr\u00fcckt, vertrieben, ihres Landes und damit ihrer Existenz beraubt worden sind und an denen zurzeit im Gazastreifen ein V\u00f6lkermord ver\u00fcbt wird. Eigentlich Grund genug f\u00fcr die Kirche, hier eindeutig Partei zu ergreifen.<\/p>\n Aber weit gefehlt. Die Pal\u00e4stinenser und ihr Problem gibt es f\u00fcr die evangelische Kirche offensichtlich \u00fcberhaupt nicht. Und das hat seinen theologischen Grund. Diese Kirche hat Jahrhunderte lang die Juden wegen des angeblichen Gottesmordes abgelehnt, verachtet und sogar bek\u00e4mpft. Bestes Beispiel ist der Judenhass Martin Luthers, auf den sich die Nazis triumphierend beziehen konnten. In Hitlers \u201eDritten Reich\u201c hat sich die Kirche \u2013 gelinde gesagt \u2013 nicht sehr koscher verhalten, sondern sie ist eine enge Bindung mit dem NS-System eingegangen. Mit anderen Worten: Sie hat schwere Schuld auf sich geladen.<\/p>\n Nach 1945 vollzog die Kirche angesichts der schrecklichen Verbrechen des NS-Regimes und der eigenen Schuld eine theologische Wende. Sie verwarf die fr\u00fchere Lehre von dem angeblich von Juden kollektiv begangenen Christus- bzw. Gottesmord. Die Nach-Auschwitz-Theologie vertrat nun die These von der bleibenden \u201eErw\u00e4hlung\u201c Israels, verstanden als das bis heute fortlebende Judentum. Sie setzt also \u201eIsrael\u201c mit dem seit der Antike weiter existierendem Judentum, den heute lebenden Juden und dem Stat Israel gleich. Die Juden sind also immer noch das \u201eVolk Gottes\u201c. Die Kirche kennt deswegen die Trennung von Judentum, Zionismus und Israel nicht oder lehnt sie ganz bewusst ab.<\/p>\n Das hei\u00dft: Sie hat die Wandlungen und Ver\u00e4nderungen, die sich in den vergangenen Jahrzehnten im Judentum und auch in der j\u00fcdischen Religion vollzogen haben, \u00fcberhaupt nicht zur Kenntnis genommen. Ihr Israel-Begriff ist rein geistlicher Natur. In dieser Theologie wird also das inzwischen h\u00f6chst politisch gewordene Israel (der Staat Israel) gleichgesetzt mit Judentum schlechthin und mit dem \u201eVolk Gottes\u201c. Der Staat Israel erscheint so als \u201eZeichen der Treue Gottes\u201c. Das ist \u2013 politisch gesehen \u2013 nat\u00fcrlich ein v\u00f6llig verfehltes Israel-Bild, das aber erkl\u00e4rt, warum sich die Kirche so eng an den Staat Israel anlehnt, die Realit\u00e4t von Besatzung, Apartheid und V\u00f6lkermord gar nicht zur Kenntnis nimmt und keine Kritik an diesem Staat zul\u00e4sst.<\/p>\n Die Folge ist: Mit dieser neuen Lehre ist die Kirche in eine Falle geraten. Denn in Anerkennung des bleibenden Bundes Gottes mit seinem Volk Israel macht sich die christliche Theologie auch die Idee der im Alten Testament verk\u00fcndeten Landverhei\u00dfung zu eigen (sie billigt also Israels Anspruch auf das Land) \u2013 und wird so stumm gegen das Unrecht, das an den Pal\u00e4stinensern begangen wird. Das hei\u00dft: Sie l\u00e4dt neue Schuld auf sich.<\/p>\n Das klingt sehr akademisch-theologisch, aber diese Fakten muss man kennen, wenn man die Position der protestantischen Kirche zum Nahostkonflikt verstehen will. Warum also die Nakba-Ausstellung auf Kirchentagen nicht gezeigt werden darf und das Thema Pal\u00e4stina dort tabu ist, warum die Kirche f\u00fcr Nahost-Veranstaltungen keine R\u00e4ume zur Verf\u00fcgung stellt und warum sie sogar zum V\u00f6lkermord im Gazastreifen beharrlich schweigt oder sich auf sehr allgemein gehaltene Friedensappelle beschr\u00e4nkt.<\/p>\n In der Praxis nimmt diese Haltung der Kirche bisweilen groteske bis absurde Formen an. In Bremen gibt es jetzt den neu aufgelegten Streit um die 1,5 Meter-Distanz zu den Domtreppen. Das hat folgende Bewandtnis: Seit 2011 f\u00fchrt eine Gruppe von Aktivisten jeden Samstag eine einst\u00fcndige Mahnwache vor den Domtreppen f\u00fcr die Sache der Pal\u00e4stinenser durch. Ihre Forderungen: Ende der Besatzung, Selbstbestimmung f\u00fcr dieses Volk und ein gerechter Frieden. (Urspr\u00fcnglich geh\u00f6rten dieser Mahnwache sogar vier evangelische Pastoren an, allerdings alle im Ruhestand, weil sie sonst wohl \u00c4rger mit ihrer Kirche bekommen h\u00e4tten.) Die Aussagen und Forderungen, die die Mahnwache auf ihren Transparenten und Flugbl\u00e4ttern verbreiteten und noch verbreiten, enthielten und enthalten nat\u00fcrlich Kritik an Israel, denn dessen brutaler Siedlerkolonialismus ist die Ursache des Konflikts.<\/p>\n F\u00fcr die Kirche war die Mahnwache vor den Domtreppen von Anfang an ein gro\u00dfes \u00c4rgernis. Denn sie bef\u00fcrchtet, mit den Parolen und Aussagen der Mahnwache identifiziert zu werden. Sie verbot deshalb, dass die Demonstranten auf den Domtreppen stehen oder sich diesen \u00fcberhaupt n\u00e4hern d\u00fcrfen. Die Kirche stellte neben dem Dom-Portal ein Plakat auf, mit dem sie sich deutlich von den Aussagen der Mahnwache distanzierte. Sie sah darin \u201eeinseitige Provokationen gegen Israel\u201c und sogar \u201eAntisemitismus\u201c. Au\u00dferdem versicherte die Kirche der j\u00fcdischen Gemeinde ihre Solidarit\u00e4t. Die Mahnwache wurde aufgefordert, sich einen anderen Platz zu suchen, was diese aber ablehnte.<\/p>\n Dann meldeten sich die beiden Bremer Pastoren Claus Bulling und Ernst Uhl in einem Leserbrief in der Lokalzeitung Weser-Kurier<\/em> zu Wort. Sie sprachen der Kirche das Recht zu, der Mahnwache das Postieren auf den Domtreppen zu verbieten und mit einem Plakat ihre eigene Position kundzutun. Dann wurden die beiden Theologen aber deutlich und nahmen kein Blatt vor den Mund.<\/p>\n Sie schrieben bezugnehmend auf die Aussagen des Plakates: \u201eEs ist aber nicht legitim, wenn behauptet wird: ,Die Bremische Evangelische Kirche und die St.-Petri-Domgemeinde distanzieren sich ausdr\u00fccklich von den dort vorgebrachten pauschalen und einseitig gegen Israel vorgebrachten Provokationen.\u2018 Es gibt keine Instanz, die im Namen der Bremischen Evangelischen Kirche eine solche Stellungnahme ver\u00f6ffentlichen darf. Das verbietet die Verfassung der Bremischen Evangelischen Kirche.\u201c<\/p>\n Die beiden Pastoren schrieben weiter: \u201eEs gibt viele Christen in Bremen \u2013 auch wir geh\u00f6ren dazu \u2013 , die sich inhaltlich mit dem identifizieren, was die Mahnwache anprangert. Mit Antisemitismus hat das gar nichts zu tun. Wir teilen die Emp\u00f6rung der Mahnwache \u00fcber die widerrechtliche Siedlungspolitik der israelischen Regierung, die nun sogar noch erweitert werden soll. Wir wissen von namhaften und keineswegs militanten Pal\u00e4stinensern, wie dem\u00fctigend es f\u00fcr sie ist, dass sie in ihrem eigenen Hoheitsgebiet von israelischen Siedlern tyrannisiert werden, dass ihnen im wahrsten Sinne des Wortes das Wasser abgegraben wird, dass ihre Olivenhaine zerst\u00f6rt werden, ihnen ihr Land weggenommen wird und ihr Hoheitsgebiet zu einem Flickenteppich geworden ist, in dem sie st\u00e4ndig an Checkpoints kontrolliert werden, und ihnen viele Zug\u00e4nge verwehrt sind. Eine solche Besatzungspolitik, anders kann man es inzwischen nicht mehr nennen, erzeugt Verbitterung und Hass. Gegen solches Unrecht zu protestieren, sehen wir als unsere Christenpflicht an.\u201c (Weser Kurier 05.08.2014)<\/p>\n Au\u00dferdem stellten die beiden Theologen klar, dass die Teilnehmer der Mahnwache in gen\u00fcgendem Abstand von den Domtreppen stehen w\u00fcrden, also auf st\u00e4dtischem Grund und Boden. Und dagegen k\u00f6nne die Kirche nichts einwenden.<\/p>\n Einige Jahre war Ruhe im Streit um die Mahnwache und die Domtreppen. Jetzt wurde er aber neu angefacht. Der Verfasser dieser Zeilen und eine Aktivistin, die die Mahnwache regelm\u00e4\u00dfig beim Ordnungsamt anmelden, bekamen nun eine Anzeige von der Bremer Kriminalpolizei, Abteilung politische Kriminalit\u00e4t und Terrorismus (K 62). Der Vorwurf: Zur \u201eTatzeit\u201c am 24. Juni um 11:37 habe die Mahnwache den vorgeschriebenen Abstand von 1,50 Meter zu den Domtreppen nicht eingehalten und einige Teilnehmer h\u00e4tten sogar Sachen auf der Domtreppe abgelegt!<\/p>\n Ein \u00e4u\u00dferst schwerwiegendes Vergehen, also, das es wirklich wert ist, vor Bremer Gerichten ausgetragen zu werden, die sonst immer dar\u00fcber klagen, dass sie v\u00f6llig \u00fcberlastet sind. Wer die Anzeige erstattet hat, geht aus dem Schreiben der Bremer Kriminalpolizei nicht hervor. Aber die Vermutung liegt \u00e4u\u00dferst nahe, dass es die St.-Petri Domgemeinde oder einer ihrer Zutr\u00e4ger oder Anh\u00e4nger ist. Denn wer sollte sonst ein Interesse daran haben, wegen der 1,50-Meter-Distanz zu den Domtreppen Anzeige zu erstatten? Die Gemeinde bestreitet aber die Urheberschaft der Anzeige. Eine andere M\u00f6glichkeit ist, dass die Aufsicht f\u00fchrende Polizei, die seit Jahren die Mahnwache genau beobachtet, die Anzeige erstattet hat. Sie notiert auch jedes Mal, was auf den Transparenten steht, einige hat sie schon konfisziert.<\/p>\n Der Mahnwachenteilnehmer Bernd Fischer hatte zuvor einen Brief an die Rechtsabteilung der St.-Petri-Gemeinde geschrieben, in dem er klare und deutliche Worte f\u00fcr das (vermutliche) Vorgehen der Kirche \u00e4u\u00dfert: \u201eIch habe erfahren, die Domgemeinde habe Anzeige gegen die Pal\u00e4stina-Mahnwache mit der Begr\u00fcndung erstattet, der vorgeschriebene Mindestabstand zu den Domtreppen sei nicht eingehalten, Jacken und Gegenst\u00e4nde seien gar dort abgelegt worden. Als Mitglied der Pal\u00e4stina-Mahnwache kann ich dieses Verbrechen nur best\u00e4tigen. Jawohl, wir begehen die S\u00fcnde gegen Gott und Kirche, indem wir unsere Jacken und Taschen auf der unteren Domtreppen ablegen, w\u00e4hrend von der israelischen Armee in Gaza systematisch Zivilisten zu Tausenden massakriert werden.\u201c<\/p>\n Und weiter: \u201eHat sich die St. Petri Domgemeinde zu diesem Kriegsverbrechen \u00fcber das vorgeschriebene Ma\u00df der warmen Worte hinaus schon irgendwann einmal ge\u00e4u\u00dfert? Hat sie eine Petition unterschrieben, einen Protestbrief verfasst? Hat einer oder eine Ihrer Prediger*innen die Gemeindemitglieder schon jemals aufgefordert, sich im Interesse der Menschlichkeit von den Kirchb\u00e4nken zu erheben, um \u00f6ffentlich Solidarit\u00e4t mit den Einwohnern von Gaza zu \u00fcben, wie es ihre Christenpflicht w\u00e4re? Hat Ihre Gemeinde schon dagegen protestiert, dass in Gaza mit deutschen Waffen gemordet wird, die mit der Genehmigung von Regierungsparteien geliefert werden, die sich „christlich“ nennen? Mir ist davon nichts bekannt. Also fordere ich Sie hiermit auf, die Anzeige gegen die Pal\u00e4stina-Mahnwache zur\u00fcckzuziehen.\u201c<\/p>\n Auch wenn die Gemeinde wirklich selbst die Anzeige nicht erstattet hat, sondern die Polizei oder jemand anders, der Anzeigensteller hat sicherlich im Sinne der Kirche gehandelt, die seit Jahren gegen die Mahnwache k\u00e4mpft. Und die Hansestadt Bremen hat ihr kleines Skand\u00e4lchen um den 1,50-Meter-Abstand zu den Domtreppen!<\/p>\n Arn Strohmeyer lebt und arbeitet als Journalist und freier Schriftsteller in Bremen.\u00a0Zuletzt schrieb er im\u00a0\u00a0\u201eFREIDENKER\u201c Nr. 4-24<\/a>\u00a0den Beitrag \u201eIsrael begeht V\u00f6lkermord im Gazastreifen und Deutschland ist Mitt\u00e4ter<\/a>\u201c\u00a0<\/em><\/p>\n
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