{"id":14018,"date":"2022-08-23T23:27:46","date_gmt":"2022-08-23T21:27:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.freidenker.org\/?p=14018"},"modified":"2022-09-06T22:41:23","modified_gmt":"2022-09-06T20:41:23","slug":"schmutzige-leben-schmutzige-fantasien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.freidenker.org\/?p=14018","title":{"rendered":"Schmutzige Leben, schmutzige Fantasien"},"content":{"rendered":"

von Diether<\/strong> Dehm<\/strong><\/em><\/p>\n

Erstver\u00f6ffentlichung am 12.08.2022 in der UZ<\/a><\/span><\/p>\n

\u201eBeginnen wir direkt mit dem Wichtigsten: Wenn Sie Ihre Mitb\u00fcrger dazu bringen wollen, (\u2026) sich hinter die Idee eines gemeinsamen, freien Rundfunks ARD zu stellen\u00a0\u2013 auch und gerade in Zeiten, in denen Gegner der ARD deren Relevanz infrage stellen und orchestrierte Kampagnen fahren, die die ARD in starken Bildern und Narrativen abwerten\u00a0\u2013, dann muss Ihre Kommunikation immer in Form von moralischen Argumenten stattfinden.\u201c Mit diesem Satz beginnt das \u201eFraming-Manual\u201c, das die Sprachwissenschaftlerin Elisabeth Wehling 2017 f\u00fcr die ARD entwickelte. Was gedacht war zur Kommunikation \u00fcber die eigene Sendeanstalt, hat sich heute zur Leitlinie der Berichterstattung gegen Russland und China gemausert.<\/p>\n

Diese Framing-Theorie fu\u00dft auf einer b\u00fcrgerlichen Psychologie, der Metapherntheorie, die aufgrund selbst verordneter Denkverbote leicht ausgenutzt werden kann zur imperialistischen Herrschaftssicherung. Arbeit und deren biografische wie historische Verh\u00e4ltnisse werden in ihrer kategorialen Bedeutung f\u00fcr die Pers\u00f6nlichkeitsentwicklung au\u00dfer Acht gelassen\u00a0\u2013 ganz anders in der materialistischen Psychologie.<\/p>\n

Die Natur des Menschen<\/h5>\n

\u201eDie Natur des Menschen ist seine Geschichte\u201c, sagte Antonio Gramsci im Gegensatz zu jener Vorstellung, biologische Bed\u00fcrfnisse wie Hunger oder Sexualit\u00e4t seien nur eine schrittweise Weiterentwicklung des Tieres (Konrad Lorenz) oder des Fr\u00fchkindlichen (Sigmund Freud). Gramsci meinte damit, in Hegelscher Tradition, dass die Biologie gleichsam tief durch die Geschichte der Klassen in die Pers\u00f6nlichkeit taucht und darin aufgehoben wird. Wie sich k\u00f6rperliche Anlagen durch das Gesellschaftliche hindurch in einer Biographie bewegen, empfehle ich vorzustellen wie Druck von hei\u00dfem Wasser durch Kaffeemehl in einer Espressomaschine. Beide sind dann in der Tasse weder als Einzelelemente noch als Druck mehr auffindbar.<\/p>\n

Der Mensch will zum Beispiel nicht hungern. Aber er k\u00e4mpft nicht blo\u00df ums \u00dcberleben, sondern \u201egegen den Kampf ums \u00dcberleben\u201c (Klaus Holzkamp). Also bildet er Vorr\u00e4te (um deren Anteile sich dann Menschen in Klassenformationen streiten). Diese Vorr\u00e4te werden in einigen L\u00e4ndern als Festbanketteschau oder TV-Kochshow ausgestellt, als sei die Menschheit frei von Hunger. Und dass der Mensch nie wieder d\u00fcrsten will, demonstriert er stolz bei Stammtischen und Weinverkostungen. Oder: Warum sein Sexualtrieb gegen die Fortpflanzung einsetzbar wird, zeigen Verh\u00fctungsmittel, Lovetoys und Pornografie in willk\u00fcrlichem Kommerz sowie in spontan-unwillk\u00fcrlichen Vorstellungen. Solcherlei Essen, Trinken und Sex als \u201etierisch\u201c zu bezeichnen w\u00e4re also ahistorisch.<\/p>\n

Auch psychische St\u00f6rungen des Menschen sind nicht ein f\u00fcr alle Mal und unheilbar in der Kindheit angelegt, sondern m\u00fcssen\u00a0\u2013 um fortzubestehen\u00a0\u2013 st\u00e4ndig korrespondieren, \u201eangetriggert\u201c werden, mit anderen \u201eSt\u00f6rungen\u201c, mit neuem Ungl\u00fcck auf der Basis von \u201eEntfremdung\u201c, also mit der R\u00e4uberei der Arbeitskraft. Gegl\u00fccktere Arbeitsbiografien hingegen verm\u00f6gen durchaus fr\u00fchkindlich erworbene psychische St\u00f6rungen auszud\u00f6rren!<\/p>\n

Menschliches Lernen<\/h5>\n

Des Menschen Lernen unterscheidet sich vom tierischen, wobei bewusstes Einpr\u00e4gen und Erkennen siamesische Zwillinge werden, besonders, wenn sie bei der Arbeit erfolgen. Beide sind auf Vergangenheit angewiesen, wenn sie in die Zukunft wollen. Das liegt vor allem daran, wie und wie ausgiebig der Mensch seine individuellen und kollektiven Erfahrungen und anderes Denken in Sprache\u00a0\u2013 etwa in B\u00fcchern\u00a0\u2013 ablegt. All das kann sich der Mensch als Bildung neu erwerben. Dabei ist Sprechen nicht fonetisiertes Denken, weil sich \u201edas Bewusstsein im Wort spiegelt wie die Sonne im Wassertropfen\u201c, wie der sowjetische Sprachpsychologe Lew Wygotski William Shakespeare zitiert. \u201eDas sinnvolle Wort ist der Mikrokosmos des Bewusstseins. (\u2026) Die Versuche zeigen, dass der Gedanke sich nicht im Wort ausdr\u00fcckt, aber sich in ihm vollendet\u201c, so Wygotski\u00a0\u2013 wohingegen ich \u201eVollendung des Gedankens\u201c nur im Wort eher f\u00fcr \u201evorl\u00e4ufig\u201c, aber in kollektivgest\u00fctzter Tat f\u00fcr \u201eweiterreifend\u201c erachte.<\/p>\n

Wygotski zitiert Lenin: \u201eAuch in der einfachsten Verallgemeinerung (\u2026) (\u201ader Tisch\u2018 \u00fcberhaupt) steckt ein gewisses St\u00fcckchen Fantasie.\u201c Er f\u00e4hrt fort: \u201eDer Gedanke, dass Fantasie und Denken in ihrer Entwicklung Gegens\u00e4tze sind, deren Einheit bereits in der ersten Verallgemeinerung, im allerersten beim Menschen gebildeten Begriff enthalten ist, kann nicht klarer zum Ausdruck gebracht werden. Dieser Hinweis auf die Einheit der Gegens\u00e4tze und ihren Widerspruch, wonach jede Verallgemeinerung einerseits hei\u00dft, dem Leben zu entschwinden, und andererseits eben dieses Leben tiefgr\u00fcndiger und richtiger widerzuspiegeln, und dass in jedem allgemeinen Begriff etwas Fantasie steckt, er\u00f6ffnet den richtigen Weg zur Untersuchung des autistischen und des realistischen Denkens.\u201c<\/p>\n

Diese genialen Zeilen bringen uns auf die Spur, wonach das menschliche Erkennen gleichzeitig \u201enach oben\u201c, in die wissenschaftliche Abstraktion, als auch in die sinnlich-konkrete Tiefe tendiert. Die Gattung Mensch\u00a0\u2013 ebenso wie eine Organisation werkt\u00e4tiger Klassenmenschen\u00a0\u2013 tut also gut daran, nicht nur Wissenschaft als \u201eobere\u201c Seite des Erkennens, sondern auch Kunst als \u201euntere\u201c zu betreiben.<\/p>\n

Bild und Begriff<\/h5>\n

Bei der Herausbildung der Menschheit als auch bei der Entwicklung der Individuen entscheidet die Dialektik aus Bild und Begriff die Schlacht um Ged\u00e4chtnis und Mehrwissen. Dabei erkennt der Mensch vorwiegend in seiner eigenen T\u00e4tigkeit oder an der Arbeit anderer. Friedrich Engels r\u00fcckt darum in seiner Schrift vom \u201eAnteil der Arbeit an der Menschwerdung des Affen\u201c die Hand (Handlung) an den Anfang. Deren Steuerungsfunktionen gehen zur Verstandesentfaltung und sogar ins menschliche Erbgut \u00fcber. Arbeitsmittel werden\u00a0\u2013 bei ge\u00fcbtem Gebrauch\u00a0\u2013 in Aus\u00fcbung der Sinne \u201eOrgan der Arbeit \u2026 auch ihr Produkt\u201c.<\/p>\n

Der sowjetische Psychologe Alexei Leontjew nannte die Entwicklung der Psyche einen \u201evon Anfang gesellschaftlichen Prozess\u201c\u00a0\u2013 im Unterschied zu allen tierischen Aktivit\u00e4ten. Das Ich wird somit gleichsam entbiologisiert und aus einer absoluten Autonomisiertheit geholt. Es gibt schlussendlich keine einzige entfaltete psychische Regung, die nicht aus Sozialit\u00e4t stammt: aus der Arbeit der Menschheit mit der nicht-menschlichen Welt, aus der gesellschaftlichen Arbeit des Einzelmenschen an den von seinen Mitmenschen und Vorfahren gestalteten, ihm \u00fcberlassenen Umst\u00e4nden.<\/p>\n

Wesen und Erscheinung<\/h5>\n

Dabei sind besonders die widerspr\u00fcchlichen Zusammenh\u00e4nge zwischen Gehalt und Gestalt n\u00e4her zu betrachten. Nehmen wir die Auseinandersetzung zwischen Wygotski und dem Baseler Kinderpsychologen Jean Piaget. Letzterer beschrieb die Entwicklung der menschlichen Pers\u00f6nlichkeit vom Autonomen hin zum Sozialen. In Piagets Theorie steht die Gestalt im Mittelpunkt, etwa die autonomen Laute, mit denen ein S\u00e4ugling Milch einfordert.<\/p>\n

Hingegen Wygotski: \u201eUrspr\u00fcnglich ist das Sprechen des Kindes also rein sozial, es sozialisiert zu nennen w\u00e4re falsch, weil damit die Vorstellung von etwas urspr\u00fcnglich nicht Sozialem verbunden ist, das erst im Prozess seiner Ver\u00e4nderung und Entwicklung sozial w\u00fcrde.\u201c<\/p>\n

Wygotski unterschied also zwischen der Gestalt egozentrischer T\u00f6ne und deren allgemeinem Gehalt. Je mehr ein Mensch also sein Denken und Sprechen aus der Gesellschaft holt, deren kultureller Reichtum, im Gegensatz zum tierischen Instinkt, au\u00dferhalb abgelegt ist, desto individueller und weniger an die Gesellschaft gefesselt bleibt er. Je mehr Gesellschaft er aktiv gebraucht, desto weniger ben\u00f6tigt er sie passiv.<\/p>\n

Neoliberale Psychologie<\/h5>\n

Wenn wir uns mit modernen psychologischen Ans\u00e4tzen auseinandersetzen, f\u00e4llt auf, dass sie das Ich verg\u00f6tzen. Den \u201eNeoliberalen\u201c kommt das entgegen, da sie dem vereinzelten Ich umso besser das Fell \u00fcber die Ohren ziehen k\u00f6nnen. Sie reden jedem Unterdr\u00fcckten ein, er sei bereits autonom und \u201eseines Gl\u00fcckes Schmied\u201c, einfach weil geboren, wahlberechtigt und etwas vor sich hin redend oder postend. Sie appellieren an Egomanie, ohne die gesellschaftlichen Potenziale voll zu erschlie\u00dfen, die ein starkes Ich als N\u00e4hrboden braucht. Sie lassen, mit Bertolt Brecht, der werkt\u00e4tigen Mehrheit die freie Wahl \u00fcber die Klaviertasten, ohne jegliche Unterrichtung. Sie behandeln also Ungleiches gleich und versch\u00e4rfen damit die Ungleichheit\u00a0\u2013 w\u00e4hrend Sozialismus Ungleiches ungleich behandelt, um Gleichheit zu erzielen. Die Klassiker und Brecht loben darum das Lernen, um zum An-und-f\u00fcr-sich-Denken zu gelangen. Sozialismus ist also entgegen der b\u00fcrgerlichen Propaganda nicht \u201eGleichmacherei\u201c, sondern auf Basis der Sozialit\u00e4t zu einer starken Individualit\u00e4t aufzusteigen. Wo die Eliten den Mehrheiten Bildungspotenziale vorenthalten, benachteiligt dies auf lange Sicht die Individualit\u00e4t wie die Gattung, sich gr\u00f6\u00dfere Potenziale zu verschaffen. Die Menschheit l\u00f6st tendenziell n\u00e4mlich erst dann all ihre Probleme, wenn alles Wissen von allen ausgebeutet wird.<\/p>\n

Wygotski: \u201eDie Entwicklung des kindlichen Denkens verl\u00e4uft (\u2026) vom Sozialen zum Individuellen. Humboldt empfahl schon fr\u00fch: \u201aMan muss die Sprache (\u2026) nicht wie ein totes Erzeugtes, sondern weit mehr wie eine Erzeugung ansehen, mehr von demjenigen abstrahieren, was sie als Bezeichnung der Gegenst\u00e4nde (\u2026) wirkt, und dagegen sorgf\u00e4ltiger auf ihren mit der inneren Geistest\u00e4tigkeit eng verwebten Ursprung (\u2026) zur\u00fcckgehen.\u2018\u201c Der Umgang mit dem wissenschaftlichen Begriff ist ein dynamischer, t\u00e4tigkeitskorrespondierter Weg des Verallgemeinerns und dieser steigt ebenso lebendig auf zu einer qualitativ neuen Konkretheit.<\/p>\n

Kunst und Wissenschaft<\/h5>\n

\u00c4sthetik ist dabei keinesfalls nur Wissenschaft in anderem Gewand, sondern erz\u00e4hlt neu, was Theorie neu definiert. Die Energieentfaltung zwischen wissenschaftlichem Begriff und k\u00fcnstlerischer Metapher, also die Herausbildung von affektiver Intelligenz, kommt dabei aber aus deren Entfernung zueinander, nicht aus deren \u00dcbereinstimmung! Nur beide gemeinsam\u00a0\u2013 Abstraktion mit Berechnung und Metapher mit Fantasien\u00a0\u2013 kommen der Realit\u00e4t n\u00e4her. So ist es auch im Falle des \u201elogischen Kapitalbegriffs\u201c bei Karl Marx. Auch dessen Erfassung ist \u201erechnerisch-abstrahierend\u201c beschaffen. Gleichzeitig k\u00f6nnen wir uns anschaulich, agitatorisch \u201eAusbeutergeschmei\u00df, Finanzhaie, Profitjongleure, Kapitalisten\u201c vorstellen.<\/p>\n

Offenbar geht unser Erkennen einen Mix ein zwischen Gestalt (Erscheinung, Metapher) und Gehalt (theoretischer Ausmessung). Diese Vordergr\u00fcndigkeit wird seit einigen Jahrzehnten von modischen \u201eMetapherntheorikern\u201c wie der eingangs erw\u00e4hnten Elisabeth Wehling \u201emissbraucht\u201c. In ihrem gemeinsam mit George Lakoff verfassten Buch \u201eAuf leisen Sohlen ins Gehirn\u201c versucht sie ahistorisch am Gebrauch von Metaphern falsches Verhalten zu denunzieren: \u201eDer wohl prominenteste Frame ist dabei derjenige: Eine Fl\u00fcchtlingswelle hat uns 2015 \u00fcberrollt. Eine Fl\u00fcchtlingsflut (\u2026) die Metapher von Wassermassen \u2026 was tun? (\u2026) D\u00e4mme bauen (\u2026) Sands\u00e4cke vor die T\u00fcren.\u201c Die Autoren suggerieren, dass jeder, der das Bild \u201eFl\u00fcchtlingswelle\u201c und \u201e-flut\u201c im Mund f\u00fchrt, genau diese Bedrohung transportiert. Ertappt, ihr doofen \u201eBildungsfernen\u201c. Verzicht auf ein Wort verhie\u00dfe dann \u201eautomatisch\u201c humane Politik.<\/p>\n

Wer aber\u00a0\u2013 auch als \u201eBildungsferner\u201c\u00a0\u2013 f\u00fcr Gefl\u00fcchtete spendet, empfindet bei \u201eFl\u00fcchtlingswelle\u201c doch \u201eWelle\u201c anders als derjenige, der es rassistisch meint. Worte bleiben also im historischen Fluss und k\u00f6nnen nicht zum Austrocknen ans akademische Land gezogen werden. Mechanische Wortklauberei liefert \u00dcberheblichkeit, aber keinen sozialen, kritischen Theorieansatz!<\/p>\n

\u00dcber Worte und Zust\u00e4nde<\/h5>\n

Der Unsinn, der Krieg k\u00e4me nicht vom Kriegsprofit, sondern \u201eaus unseren kriegerischen Metaphern\u201c, findet seine Nahrung dort, wo zwischen Metapher und Begriff nicht unterschieden wird. Wir sollten nicht zuerst die unangenehmen Worte abschaffen, sondern die unangenehmen Zust\u00e4nde, mit denen diese kommen. Auch, weil miese Zust\u00e4nde Worte mies aufladen.<\/p>\n

Das Wort \u201eSexualit\u00e4t\u201c findet zum Beispiel in den Standardwerken der Metapherntheorie zwar nie wirklichen Anklang. Aber deren Anh\u00e4nger neigen auch bei Pornografie zur Verbannung, als sei Pornografie von vornherein schmutzig. Jedoch: Wo Arbeit wie Dreck bewertet wird, muss davon die Reproduktion in der Freizeit etwas loswerden, steigen notwendig schmutzige Fantasien auf\u00a0\u2013 meist religi\u00f6s-pornografisch\u00a0\u2013, eine unbefleckte Empf\u00e4ngnis der Sozialbesch\u00e4digung entgegenbauend. Brecht taufte auch darum provozierend einen Teil seiner Liebeslyrik, in welcher der Markt Erotik formatiert, \u201epornografische Gedichte\u201c, denn er wollte die schmutzigen Verh\u00e4ltnisse \u00fcberwinden, anstatt mit Verboten von Worten, Vorstellungen und lustvollen Handlungen\u00a0\u2013 \u00e4hnlich der Prohibition\u00a0\u2013 nur die illegalisierten Preise hochzutreiben.
\nEs ist ja die Arbeitswelt, die die Traumwelt nicht in Ruhe l\u00e4sst. Wer erkannt hat, wie soziale Verh\u00e4ltnisse sich die Sexualhormone zurichten (und nicht umgekehrt), wird auch als Psychologin kapitalfixierte Zeit- und Lohnregimes bek\u00e4mpfen. Und Aufkl\u00e4rung betreiben: Bildung mit Begriffen und mit Metaphern, als Arbeit mit der Kunst und dem historischen Wissen.<\/p>\n

Dr. Diether Dehm ist Mitglied des Deutschen Freidenker-Verbandes und seines Beirats<\/em><\/p>\n

\n

Bild oben: Prostituierte in Tijuana, Mexiko.<\/span>
\nFoto: \u00a9 <\/span><\/span>Tomas Castelazo, www.tomascastelazo.com<\/a> \/ Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0<\/a>, <\/span>
\nQuelle: https:\/\/commons.wikimedia.org\/w\/index.php?curid=6668418<\/a><\/span>
\n(Bearbeitung: rlx)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Beitrag von Diether Dehm<\/b>
\n\u201eBeginnen wir direkt mit dem Wichtigsten: Wenn Sie Ihre Mitb\u00fcrger dazu bringen wollen, (\u2026) sich hinter die Idee eines gemeinsamen, freien Rundfunks ARD zu stellen\u00a0\u2013 auch und gerade in Zeiten, in denen Gegner der ARD deren Relevanz infrage stellen und orchestrierte Kampagnen fahren, die die ARD in starken Bildern und Narrativen abwerten\u00a0\u2013, dann muss Ihre Kommunikation immer in Form von moralischen Argumenten stattfinden.\u201c Mit diesem Satz beginnt das \u201eFraming-Manual\u201c, das die Sprachwissenschaftlerin Elisabeth Wehling 2017 f\u00fcr die ARD entwickelte. 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