Der Skandal um sexuellen Missbrauch in der katholischen Kirche nimmt kein Ende; dazu tragen viele Faktoren bei. Dass die Kirche ein riesiger Konzern ist, beispielsweise. Aber die Folge dieses Skandals war auch eine Nivellierung der ethischen Debatte, die die Gesellschaft nicht besser machte. <\/strong><\/p>\n von Dagmar Henn<\/strong><\/em><\/p>\n Erstver\u00f6ffentlichung am 09.01.2022 auf RT DE<\/a><\/span><\/p>\n In wenigen Tagen soll ein neues Gutachten zu sexuellem Missbrauch im katholischen Erzbistum M\u00fcnchen und Freising vorgestellt werden. Seit dem Jahr 2010, also bereits seit \u00fcber zehn Jahren, wird insbesondere die katholische Kirche dieses Thema nicht mehr los. Es hat ihr einen gravierenden Einflussverlust beschert. Dass sich die Politik heute auf \u00c4u\u00dferungen eines obskuren Ethikrates beruft, ist eine der Sp\u00e4tfolgen dieses lang anhaltenden Skandals.<\/p>\n Das Gutachten \u00fcber M\u00fcnchen und Freising erregt vor allem wegen eines ehemaligen M\u00fcnchner Bischofs Aufmerksamkeit, der inzwischen der erste pensionierte Papst der Weltgeschichte ist\u00a0\u2013 Joseph Ratzinger, sp\u00e4ter Benedikt XVI. Er hatte als Bischof mit einem der bekanntesten F\u00e4lle zu tun, in dem es um einen von Essen nach Bayern versetzten Priester ging, der \u00fcber einen langen Zeitraum hinweg Knaben missbrauchte. Dieser eine Fall wurde gerade erst in der ZEIT<\/em> ausf\u00fchrlich behandelt<\/a>.<\/p>\n Die Missbrauchsopfer sowie kritische Katholiken beklagen den Umgang der kirchlichen W\u00fcrdentr\u00e4ger mit dem Problem. Beispielhaft daf\u00fcr sind Aussagen der K\u00fcnstlerin Lisa K\u00f6tter, inzwischen aus der Kirche ausgetreten<\/a>, die eine Reformbewegung mit dem Namen Maria 2.0 mitgegr\u00fcndet hatte: „Ich wei\u00df nicht, was erschreckender ist: Die Empathielosigkeit gegen\u00fcber den betroffenen Personen, die hier zutage tritt oder die Schamlosigkeit, mit der immer von neuem verhindert wird, dass Unrecht benannt und so f\u00fcr die Gesch\u00e4digten endlich so etwas wie Gerechtigkeit hergestellt werden kann.“ Zwar wurden inzwischen vielfach Entsch\u00e4digungen an die Opfer gezahlt, weit mehr aber f\u00fcr Anw\u00e4lte und Kommunikationsberater ausgegeben, wie etwa j\u00fcngst am Beispiel des Erzbistums K\u00f6ln bekannt wurde. Das kommt weder bei den Opfern noch bei der \u00d6ffentlichkeit gut an.<\/p>\n Allerdings verh\u00e4lt sich da die Kirche so wie jeder andere Konzern. Das wird oft genug vergessen. Die Kirche wird als moralische Instanz betrachtet und beurteilt, und nicht als der Wirtschaftskonzern, der sie zweifellos ebenso ist. In Deutschland besch\u00e4ftigt sie zwar nur noch 12.500 Priester, aber die Caritas hat mit ihren unz\u00e4hligen Unterorganisationen fast 700.000 Besch\u00e4ftigte. Unbekannt ist das genaue Ausma\u00df des Immobilienbesitzes; aber gesch\u00e4tzt besitzt die katholische Kirche 130.000 Wohnungen in Deutschland. Die Kirchensteuereinnahmen beliefen sich im Jahr 2020 auf 6,6 Milliarden Euro; das ist das Budget einer Millionenstadt, und die Ums\u00e4tze der Caritas sind darin noch nicht enthalten.<\/p>\n Jede Struktur dieser Gr\u00f6\u00dfe reagiert in gleicher Weise auf Anschuldigungen von au\u00dfen. Sie wahrt zuallererst das eigene Gesicht. Auch Anw\u00e4lte und Kommunikationsberater. Und die Linie zwischen innen und au\u00dfen verl\u00e4uft nicht zwischen der Gesellschaft und der Kirche, sondern zwischen dem Apparat, seinen Besch\u00e4ftigten und den gew\u00f6hnlichen Mitgliedern. Das ist nicht einmal eine Frage b\u00f6sen Willens; es ergibt sich aus den allt\u00e4glichen Abl\u00e4ufen. Die Vorstellung einer „Gemeinschaft der Gl\u00e4ubigen“ kollidiert gleich doppelt mit der Realit\u00e4t \u2013 einmal mit der Funktionsweise eines gro\u00dfen Apparats, der sich noch dazu \u00fcber Jahrhunderte entwickelt hat, und ein weiteres Mal mit den schlichten \u00f6konomischen Interessen.<\/p>\n Der Kirchenrechtsprofessor Norbert L\u00fcdecke gab dazu in einem Interview<\/a> mit der ZEIT<\/em> einen entscheidenden Hinweis: „Die Entlassung aus dem Klerikerstand ist ja auch nur formal die H\u00f6chststrafe. Tats\u00e4chlich kostet sie das jeweilige Bistum schnell mehrere hunderttausend Euro f\u00fcr die Nachversicherung bei der Rentenkasse, und der T\u00e4ter kann danach mit voller Rente ein selbstbestimmtes Leben f\u00fchren.“ Bezahlt aus Kirchensteuern \u00fcbrigens. Im Falle des urspr\u00fcnglich von Essen nach Bayern versetzten Priesters h\u00e4lt L\u00fcdecke die 2016 von einem Kirchengericht getroffene Entscheidung f\u00fcr kl\u00fcger: „Das von Wolf gew\u00e4hlte Strafma\u00df ist f\u00fcr den T\u00e4ter wie auch f\u00fcr den zust\u00e4ndigen Bischof im Vergleich dazu deutlich unangenehmer: H. ist nun rechtlich ein zwar v\u00f6llig privatisierter Priester, der keinen kirchlichen Dienst mehr aus\u00fcben darf, er bleibt aber dem Bischof von Essen unterstellt, der damit nicht nur relativ frei \u00fcber H.s Gehalt verf\u00fcgen kann, sondern auch weiterhin in der Pflicht ist, ihn angemessen zu kontrollieren.“<\/p>\n Besagter H. ist dar\u00fcber hinaus aber auch ein bereits regul\u00e4r verurteilter Straft\u00e4ter\u00a0\u2013 eine gro\u00dfe Ausnahme bei kirchlichen Missbrauchsf\u00e4llen. Im Jahr 1986 verurteilte ihn das Amtsgericht Ebersberg wegen Missbrauchs in acht F\u00e4llen zu achtzehn Monaten auf Bew\u00e4hrung und einer Geldstrafe von 4.000 DM. Erst zwanzig Jahre sp\u00e4ter wurde eine Verhandlung gegen ihn vor dem Kirchengericht gef\u00fchrt.<\/p>\n Dass es dieses Sonderrecht \u00fcberhaupt noch gibt, ist in diesem Zusammenhang ein Problem. Die Kirchen sind rechtliche Ausnahmezonen, mit eigenen Gesetzen und eigener Gerichtsbarkeit. Im Grunde ein Relikt des Mittelalters, als es kein einheitliches, allgemeing\u00fcltiges Recht gab, sondern Territorialherren, St\u00e4dte, Z\u00fcnfte, auch Universit\u00e4ten jeweils eigenes Recht und eine eigene Gerichtsbarkeit besa\u00dfen. Die H\u00e4lfte der oberitalienischen Universit\u00e4ten ist aus Streitigkeiten um die Gerichtsbarkeit entstanden. Wenn die Stadt, in der die Universit\u00e4t sa\u00df, meinte, \u00fcber einen Angeh\u00f6rigen der Universit\u00e4t urteilen zu d\u00fcrfen, zog die ganze Universit\u00e4t in eine andere Stadt; wurde der Streit beigelegt, blieb ein Teil am neuen Ort zur\u00fcck. Das geschah nicht nur einmal, sondern mehrfach.<\/p>\n Allerdings ist das Kirchenrecht, so archaisch es heute in unser Rechtssystem hereinragt, zugleich \u00fcber Jahrhunderte hinweg das einzige auf einem gro\u00dfen Gebiet einheitliche Recht gewesen. Erst mit dem Code Napoleon entstand staatliches Recht, wie wir es heute kennen. Doch in einer Gesellschaft, in der inzwischen 40 Prozent der Bev\u00f6lkerung keiner Konfession angeh\u00f6ren und der Anteil der Katholiken auf nur noch 26,7 Prozent zur\u00fcckgegangen ist (1995 waren es noch 35,4 Prozent), wird es zunehmend zu einem Fremdk\u00f6rper, dessen Sonderstellung nicht mehr nachvollziehbar ist. Die meisten Deutschen d\u00fcrften nicht einmal wissen, dass es existiert.<\/p>\n Das Gef\u00fchl einer tiefen Ungerechtigkeit, die der Umgang der katholischen Kirche mit den Missbrauchenden ausl\u00f6st, entsteht zum Teil auch durch die Kollision der beiden unterschiedlichen Rechtssysteme. Der T\u00e4ter eines Missbrauchs in der \u00fcbrigen Gesellschaft wird weit h\u00e4rter bestraft; und nicht nur die Strafe selbst ist h\u00f6her, auch die wirtschaftlichen Folgen kommen noch hinzu. Ehemalige H\u00e4ftlinge finden schwer eine neue Arbeit oder Wohnung.<\/p>\n Verglichen damit verh\u00e4lt sich die Kirche ihren T\u00e4tern gegen\u00fcber \u00e4u\u00dferst f\u00fcrsorglich. Auch der oben erw\u00e4hnte H. wird nie unter einer Br\u00fccke schlafen m\u00fcssen. Allerdings ist der Grund f\u00fcr diese F\u00fcrsorge, dass, wie es christlich formuliert wird, auf Reue gesetzt wird. S\u00e4kular formuliert, w\u00e4re das eine Betonung von Einsicht und Resozialisierung gegen\u00fcber der Strafe, und das ist eigentlich der menschlichere Ansatz. Wenn man sehen will, wie das in staatliches Recht umgesetzt wird, muss man zum Strafgesetzbuch der DDR greifen. Abseits der Frage von Imagepflege und Vertuschung (dem \u00fcblichen Konzernverhalten) und schierer Unachtsamkeit\u00a0\u2013 einen menschlichen Ansatz als Ausgangspunkt des Rechts sollte man nicht zum Vorwurf machen; nicht einmal der katholischen Kirche.<\/p>\n Es gibt keinen einfachen Schritt, der das Missbrauchsproblem wirklich l\u00f6sen k\u00f6nnte. In Frankreich entdeckte eine unabh\u00e4ngige Untersuchungskommission in der Zeit ab 1950 \u00fcber 3.000 p\u00e4dophile Priester. Die katholische Kirche ist von diesem Problem weitaus st\u00e4rker betroffen als die protestantische, und die Ursache ist ebenfalls tief im Kirchenrecht verankert \u2013 es ist das Z\u00f6libat.<\/p>\n Sein urspr\u00fcnglicher Zweck bei seiner Einf\u00fchrung unter Papst Gregor VII. war schlicht, zu verhindern, dass Priester Erben zeugen, die einen Teil des von der Kirche angesammelten Verm\u00f6gens wieder privatisieren. Da machten vor allem die Bisch\u00f6fe unangenehm auf sich aufmerksam, die meist aus aristokratischen Familien stammten und kirchlichen Landbesitz gern wieder unter die Kontrolle ihrer Verwandtschaft brachten.<\/p>\n Aber nat\u00fcrlich wurde das damals nicht \u00f6konomisch begr\u00fcndet, sondern religi\u00f6s, und seither d\u00fcrfen katholische Priester keine Ehen mehr schlie\u00dfen. Weshalb heute zum einen nur noch schwer Interessenten zu finden sind, und zum anderen am ehesten jene diesen Beruf w\u00e4hlen, deren sexuelle Interessen darunter nicht leiden. Solange dieses Auswahlkriterium bestehen bleibt, bleibt auch das Problem erhalten.<\/p>\n Der Fall H. ging, das steht fest, im Jahr 1980 auch \u00fcber den Tisch des damaligen M\u00fcnchner Bischofs Joseph Ratzinger, da die Di\u00f6zese Essen den Priester gern nach Bayern versetzt sehen wollte. Die Information \u00fcber die Essener Missbrauchsf\u00e4lle war auf jeden Fall Teil der Akte. Das wird aller Wahrscheinlichkeit nach auch die Kanzlei Westpfahl Spilker Wastl in ihrem Gutachten feststellen.<\/p>\n Das belegt, dass der pensionierte Papst mindestens ein unachtsamer Verwalter war. Und nicht nur er \u2013 der gesamte damalige Apparat wusste nicht oder wollte nicht wissen, wie gro\u00df der Schaden noch werden w\u00fcrde, den die unterlassene F\u00fcrsorge f\u00fcr die Missbrauchsopfer der Institution zuf\u00fcgt. Einen wirklich hilfreichen Umgang mit den Opfern hat die Kirche bis heute nicht gefunden; Entsch\u00e4digungen von einigen tausend Euro sind keine wirkliche L\u00f6sung. Wenigstens die \u00dcbernahme der Kosten f\u00fcr erforderliche Therapien w\u00e4re angebracht; aber dem d\u00fcrfte im Weg stehen, dass aus kirchlicher Sicht Psychotherapie eine Konkurrenz ist, die denselben Acker bestellen will.<\/p>\n Irgendwann wird der katholische Apparat auch diese Frage verdaut haben; schlie\u00dflich hat er zwei gewaltige gesellschaftliche Umbr\u00fcche \u00fcberstanden, von der Antike in den Feudalismus und von dort in den Kapitalismus, wenn auch stets mit Anpassungsschwierigkeiten. Aber der Kollateralschaden, der abseits der konkreten Missbrauchsf\u00e4lle angerichtet wurde, ist enorm.<\/p>\n Manchmal w\u00fcnschte ich mir, wenn wieder eine der \u00c4u\u00dferungen aus dem Deutschen Ethikrat ergeht, dieser regierungsfreundlichen Ersatzkirche, irgendeinen b\u00e4rtigen Franziskanerabt, der etwas vom Heiligen Franziskus und den Leprakranken murmelt und dar\u00fcber, dass die Corona-Ma\u00dfnahmen gegen die christliche N\u00e4chstenliebe verstie\u00dfen. Oder auf Skandale wie Cum-Ex die Ermahnung erfolgt, dass Habgier eine Tods\u00fcnde sei.<\/p>\n Aber nach der Arbeiterbewegung, die auch eine moralische Instanz war, sind nun eben auch die Kirchen entsorgt. \u00dcbrig bleibt eine Wegwerfethik, die nahtlos in eine Politik passt, die vor jedem oligarchischen Interesse in die Knie geht und deren Menschenbild so angepasst und verzwergt ist, dass jeder Hauch menschlicher Gr\u00f6\u00dfe daraus entschwindet. Man sehnt sich nach einem Ausbruch von Menschenliebe.<\/p>\n Dagmar Henn ist Mitglied des Deutschen Freidenker-Verbandes<\/em><\/p>\n Link zur Erstver\u00f6ffentlichung: https:\/\/de.rt.com\/meinung\/129532-missbrauchsskandal-und-kollateralschaden-katholische-kirche\/<\/a><\/span><\/p>\n Bild: pixabay.com<\/a> \/ wir_sind_klein<\/a> \/ Pixabay License<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Beitrag von Dagmar Henn<\/b>
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