{"id":10785,"date":"2021-07-11T13:55:42","date_gmt":"2021-07-11T11:55:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.freidenker.org\/?p=10785"},"modified":"2021-07-28T00:05:23","modified_gmt":"2021-07-27T22:05:23","slug":"die-frauen-der-pariser-kommune","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.freidenker.org\/?p=10785","title":{"rendered":"Die Frauen der Pariser Kommune"},"content":{"rendered":"

Aus:\u00a0\u201eFREIDENKER\u201c Nr. 2-21<\/a>, Juni 2021, S. 15-20, 80. Jahrgang<\/p>\n

von Florence Herv\u00e9<\/strong><\/em><\/p>\n

\u201eZum ersten Male riss in einem Lande das Proletariat mit k\u00fchnem Sinn und starker Faust die Staatsmacht an sich. Dem gewaltigen Ereignis fehlte nicht der typische Wesenszug jeder elementaren Revolution: die Beteiligung breiter Frauenmassen\u2026\u201c, schrieb Clara Zetkin in ihrer Geschichte der proletarischen Frauenbewegung \u00fcber die Pariser Kommune. \u00a0(Zetkin 1928\/1958)<\/a>. Die besondere Rolle der Pariser Frauen ist heute inzwischen anerkannt (Schrupp 1999<\/a>). Was haben sie erreicht?<\/p>\n

Ohne Frauen keine revolution\u00e4re Entwicklung, eine geschichtliche Erfahrung, die sich in Frankreich wiederholte. Zu erg\u00e4nzen w\u00e4re: ohne die Teilnahme ausl\u00e4ndischer Frauen keine Revolution. Die Pariser Kommune zeigte es: Der Kampf um eine sozialistische Gesellschaft und um Frauenrechte ist international, direkte Demokratie und Gleichstellung von Frauen wie von Ausl\u00e4nderinnen und Ausl\u00e4ndern sind m\u00f6glich.<\/p>\n

Vor 150 Jahren, kurz nach dem Waffenstillstand von 1871 im deutsch-franz\u00f6sischen Krieg, erhob sich die Pariser Bev\u00f6lkerung gegen Armut, Hunger und die Versailler reaktion\u00e4re Regierung. Sie errichtete einen revolution\u00e4ren Stadtrat \u2013 vom 18. M\u00e4rz bis zur Niederschlagung in der \u201eBlutwoche\u201c Ende Mai. Frauen hatten entscheidenden Anteil daran. Auff\u00e4llig ist der internationale Charakter der Kommune, an der sich zw\u00f6lf Prozent Ausl\u00e4nderinnen beteiligten, vor allem Belgierinnen, Russinnen und Polinnen sowie der Wunsch vieler Kommunardinnen nach einer Weltrepublik.<\/p>\n

W\u00e4hrend der Kommune debattierten Frauen in Klubs, organisierten selbstverwaltete Werkst\u00e4tten, \u00fcbernahmen die Neugestaltung des Erziehungswesens, standen auf den Barrikaden, pflegten die Verwundeten, waren aktiv in \u201eWachsamkeitskomitees\u201c und im \u201eBund der Frauen zur Verteidigung von Paris und zur Pflege der Verwundeten\u201c.<\/p>\n

In den 72 Tagen der Pariser Kommune errangen Frauen wichtige, im europ\u00e4ischen Vergleich unerh\u00f6rte Rechte: kostenlose laizistische Pflichtschule f\u00fcr Jungen und M\u00e4dchen, Zulassung zum Studium, Verbot der Nachtarbeit f\u00fcr einzelne Berufsgruppen, Einf\u00fchrung des Zehn-Stunden-Arbeitstags, Lohngleichheit f\u00fcr Lehrerinnen und Lehrer und Kinderkrippen wurden beschlossen. Die Ehe als religi\u00f6se Institution wurde abgeschafft, Ehe und Lebensgemeinschaft rechtlich gleichgestellt, ebenso eheliche wie au\u00dfereheliche Kinder.<\/p>\n

Im politischen Bereich gab es bescheidene Ans\u00e4tze. Die Trennung von Staat und Kirche sowie eine kommunale Basisdemokratie wurden eingef\u00fchrt. Ausl\u00e4nderinnen und Ausl\u00e4nder bekamen das Recht auf Staatsb\u00fcrgerschaft. Und Frauen waren in allen Kommissionen aktiv. Allerdings blieb der Rat der Commune ein Rat der M\u00e4nner \u2013 unter den 90 Mitgliedern keine einzige Frau.<\/p>\n

Die Kommunardinnen waren in erster Linie Arbeiterinnen \u2013 W\u00e4scherinnen, N\u00e4herinnen, Handwerkerinnen, auch Dienstm\u00e4gde und Marketenderinnen \u2013 sowie Lehrerinnen, Journalistinnen und K\u00fcnstlerinnen.<\/p>\n

Unter den bekanntesten franz\u00f6sischen Kommunardinnen: die Lehrerin Louise Michel (1830-1905), Leiterin des Wachsamkeits\u00adkomitees von Montmartre, heute noch Symbolfigur f\u00fcr Freiheitskampf und Widerstand; die bretonische Buchbinderin Nathalie Le Mel (1826-1921), die den Verein \u201eDer Kochtopf\u201c \u2013 eine Art selbstverwaltete Volksk\u00fcche \u2013 mitgr\u00fcndete, aktiv im Bund der Frauen, Vertrauensperson der Internationalen Arbeiterassoziation; Andr\u00e9 L\u00e9o (1824-1920), Journalistin und Autorin von Romanen und Studien zur Frauendiskriminierung.<\/p>\n

\"\"
Andr\u00e9 L\u00e9o (Pseudonym aus den Vornamen ihrer S\u00f6hne, urspr\u00fcnglich Victoire L\u00e9odile B\u00e9ra)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
Ausl\u00e4ndische Frauen in der Pariser Kommune<\/h5>\n

Unter den Belgierinnen: die Marketenderin P\u00e9tronille Kindermans (*1842), das Mitglied der Internationalen Arbeiterassoziation Angeline Vandenborre (*1828), die Revolution\u00e4rin Marie-Antoinette Vandewalle (*1800) und die Sanit\u00e4terin Florence Vandewalle, verh. Baruteau (*1838).<\/p>\n

Unter den zahlreichen Polinnen: die Schneiderin Rosalie Kosakowska-Niemec, Heldin des polnischen Aufstands (1863) und Mitk\u00e4mpferin Garibaldis, die als Mann gekleidete Barrikadenk\u00e4mpferin Anna Pusto\u00advo\u00eftova; die Sanit\u00e4terin und Mitarbeiterin des \u201eJournal des Citoyennes de la Commune\u201c Lodo\u00efska Kawecka, \u201eAmazone\u201c genannt.<\/p>\n

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Paule Minck<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Eine der bekanntesten Kommunardinnen, Paule Minck (Clermont-Ferrand 1839 – Paris 1901), stammte aus dem polnischen Kleinadel. Sie war Sprachlehrerin, Waschfrau, N\u00e4herin, auch Femmes de lettres und Journalistin, Redakteurin der Zeitschrift \u201eDie Fliegen und die Spinnen\u201c. Es wird erz\u00e4hlt, sie sei \u201egenauso flink mit der Nadel wie mit der Sprache\u201c.<\/p>\n

Sie engagierte sich 1868 in der Internationalen Arbeiterassoziation und gr\u00fcndete eine feministische revolution\u00e4re Genossenschaft in Paris, die \u201eSoci\u00e9t\u00e9 fraternelle de l\u2019ouvri\u00e8re\u201c. Sie er\u00f6ffnete eine Berufsschule f\u00fcr M\u00e4dchen in einer Kirche in Montmartre, war aktiv in einem Wachsamkeitskomitee und betreute revolution\u00e4re Klubs in Paris und in der Provinz.<\/p>\n

Nach dem Ende der Kommune fl\u00fcchtete sie in die Schweiz und kehrte 1880 nach Frankreich zur\u00fcck, wo sie zuletzt Mitglied der sozialistischen Arbeiterpartei P.O.F. war.<\/p>\n

Unter den bedeutendsten Russinnen:<\/p>\n

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Elisabeth Dmitrieff<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Elisabeth Dmitrieff (Volok 1851-? 1918) war die au\u00dfereheliche Tochter einer deutschst\u00e4mmigen Krankenschwester und eines russischen Gro\u00dfgrundbesitzers. Wie viele ihrer Landsm\u00e4nninnen ging sie mit 19 Jahren eine Scheinehe mit einem \u00e4lteren Oberst ein, um ins Ausland reisen zu k\u00f6nnen. In Genf nahm sie Kontakt zu russischen Revolution\u00e4rinnen und Revolution\u00e4ren auf, darunter Anna Korvin-Krukovskaja und Utin, mit dem sie eine russische Sektion der Internationalen Arbeiterassoziation gr\u00fcndete.<\/p>\n

Diese f\u00fchrte sie nach London, wo sie Vertraute von Marx\u2019 T\u00f6chtern wurde. Marx, Mitglied des Generalrats der Internationale, schickte \u2018the Russian lady\u2019 als Korrespondentin nach Paris. Sie war dort f\u00fchrend im Bund der Frauen zur Verteidigung von Paris, mitzust\u00e4ndig f\u00fcr die Neuorganisation der Arbeit. Und sie k\u00e4mpfte auf den Barrikaden: \u201eEine Tollw\u00fctige an der Spitze der Furien\u201c, kommentierte der Agent des Zaren. Nach der Blutwoche fl\u00fcchtete sie nach Russland, folgte einem Abenteurer in die Deportation nach Sibirien. Ihre Spuren verlieren sich.<\/p>\n

Anna Jaclard (St. Petersburg 1844-Paris 1887), geb. Korvin-Krukovskaja, schrieb als Jugendliche Novellen f\u00fcr Dostojewski. Mit ihrer Schwester, der Mathematikerin Sofia Kowalewskaja, ging sie nach Paris. In Blanquis revolution\u00e4ren Kreisen lernte sie ihren k\u00fcnftigen Mann Victor Jaclard kennen, sp\u00e4terer Oberbefehlshaber der Nationalgarde und Mitglied des Rats der Kommune. Sie folgte ihm ins Exil nach Genf, wo sie ab 1870 Mitglied der russischen Sektion der Internationalen Arbeiterassoziation war.<\/p>\n

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Anna Jaclard<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Die Kommunardin war aktiv im Wachsamkeitskomitee und mit Andr\u00e9 L\u00e9o in der Kommission zur Organisierung der M\u00e4dchenschulen. Ende 1871 zu Zwangsarbeit verurteilt, konnte Anna Jaclard mit ihrem zum Tode verurteilten Mann nach London fliehen. Sie lebten in der Schweiz und in Russland, bis sie 1880 nach Paris zur\u00fcckkehrten.<\/p>\n

Die Beteiligung von ausl\u00e4ndischen Frauen in der Commune war f\u00fcr die Kommunarden selbstverst\u00e4ndlich. Nicht alle teilten allerdings den Antirassismus und Antikolonialismus einer Louise Michel.<\/p>\n

Die Zeit der Kirschen. Louise Michel und die Pariser Commune<\/h5>\n

Vom 18. M\u00e4rz bis zum 28. Mai 1871 dauerte die Pariser Commune, deren 150. Jahrestag wir in diesem Jahr begehen. Eine Symbolfigur dieser revolution\u00e4ren Pariser Stadtregierung ist die Lehrerin und Freiheitsk\u00e4mpferin Louise Michel (1830\u20131905).<\/p>\n

Der Volksdichter und Mitstreiter\u00a0Jean-Baptiste Cl\u00e9ment\u00a0<\/a>(1836\u20131903) widmete den Frauen auf den Barrikaden von Paris das Lied \u201eDie Zeit der Kirschen\u201c (Le temps des cerises<\/a>), das heute zum franz\u00f6sischen Kulturerbe geh\u00f6rt. Die Pariser Commune sollte 72 Tage dauern, so wie die Zeit der Kirschen: eine kurze, spektakul\u00e4re Bl\u00fctezeit, doch keine Reifezeit f\u00fcr ein sozialistisches Experiment.<\/p>\n

Frauenfeindliche Verh\u00e4ltnisse<\/strong><\/p>\n

Frankreich 1870. Das Land befindet sich in einer tiefen politischen und \u00f6konomischen Krise. Es ist es eine Zeit der Ausbeutung, des sozialen Elends und der Armut. Frauen arbeiten oft 13 Stunden t\u00e4glich, verdienen aber nur die H\u00e4lfte des M\u00e4nnerlohns. Um zu \u00fcberleben, m\u00fcssen viele Arbeiterinnen sich prostituieren \u2013 man nennt es \u201edas f\u00fcnfte Viertel des Tages\u201c. Hinzu kommen die elendigen Wohnverh\u00e4ltnisse.<\/p>\n

Viele M\u00e4nner sind Alkoholiker und gewaltt\u00e4tig: \u201eSklave ist der Proletarier, Sklave aller Sklaven ist die Frau des Proletariers\u201c, schreibt die Kommunardin Louise Michel in ihren Memoiren (Michel 1886\/2017, 92)<\/a>. Frauenfeindlichkeit und Sexismus sind weit verbreitet und gesellschaftlich akzeptiert. So gibt es f\u00fcr den bekannten Anarchisten Pierre-Joseph Proudhon (1809\u20131865) nur zwei Rollen f\u00fcr die Frau: \u201eHausfrau oder Kurtisane!\u201c<\/p>\n

Frankreich steht zudem in einem verlustreichen Krieg mit dem Norddeutschen Bund unter F\u00fchrung Preu\u00dfens. Die Ereignisse \u00fcberst\u00fcrzen sich: Niederlage in Sedan (2. September 1870), Sturz des franz\u00f6sischen Kaiserreichs, Besetzung Frankreichs durch die preu\u00dfische Armee. Paris ist umzingelt, friert und hat Hunger. Am 26. Februar 1871 wird der so genannte \u201eVorfrieden\u201c in Versailles mit dem Abtreten von Elsass und Lothringen und der Auferlegung einer enormen Schuldenlast geschlossen. Paris ist emp\u00f6rt.<\/p>\n

Als die Truppen der nach dem Waffenstillstand gew\u00e4hlten neuen franz\u00f6sischen Regierung unter Leitung des konservativen Rechtsanwalts Thiers die Waffen der Nationalgarde (die diese w\u00e4hrend des deutsch-franz\u00f6sischen Kriegs behalten hatte) in Montmartre zur\u00fcckholen wollen, schlagen die Frauen Alarm. Sie treten den Regierungssoldaten entgegen und zwingen sie zum fluchtartigen R\u00fcckzug aus Paris nach Versailles, dem Sitz der neuen Regierung: Paris ist in den H\u00e4nden des Volkes. Ende M\u00e4rz finden in Paris erstmals demokratische Wahlen statt, es konstituiert sich der revolution\u00e4re Rat der Commune.<\/p>\n

\u201eSchluss mit der alten Welt! Wir wollen frei sein!“<\/strong><\/p>\n

Frauen haben entscheidenden Anteil an dieser ersten Arbeiterregierung der Welt (Rey\/ Limoge-Gayat\/ P\u00e9pino 2018)<\/a>. Sie debattieren in Frauen- und gemischten Klubs (das Rederecht haben sie sich erk\u00e4mpft).<\/p>\n

In ihrem\u00a0Appell Anfang April 1871<\/a>\u00a0hei\u00dft es: \u201eSchluss mit der alten Welt! Wir wollen frei sein!\u201c In allen Arrondissements von Paris bilden sich revolution\u00e4re Frauenkomitees.<\/p>\n

Andr\u00e9 L\u00e9o kommentierte 1871 in ihrer Zeitung \u201eLa sociale\u201c: „Die erste Revolution gew\u00e4hrte ihnen den Titel \u201eB\u00fcrgerinnen“, aber keine Rechte. Und sie schlo\u00df sie von Freiheit und Gleichheit aus, denn es geht wieder einmal um die Befreiung des Mannes, nicht um ihre eigene Befreiung.\u201c<\/p>\n

\u201eDie Frauen fragten sich nicht, ob etwas m\u00f6glich, sondern ob es n\u00fctzlich w\u00e4re, dann gelang die Durchf\u00fchrung,\u201c schreibt Louise Michel zum politischen Handeln der Frauen in der Pariser Commune (Michel 1898\/2020, 131<\/a>). Sie stehen schlie\u00dflich auf den Barrikaden, trotz m\u00e4nnlicher Proteste.<\/p>\n

Eines verband sie: der Wunsch nach einer geschlechtergerechten Gesellschaft und die Liebe zur Freiheit und zur Revolution.<\/p>\n

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Louise Michel<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Louise Michel<\/strong><\/p>\n

Die bis heute bekannteste Kommunardin ist die Lehrerin und Schriftstellerin Louise Michel (Herv\u00e9 2021<\/a>). Ihr widmeten Dichter wie\u00a0Victor Hugo\u00a0<\/a>(1802\u20131885) und\u00a0Paul Verlaine<\/a>\u00a0(1844\u20131896) Verse, Maler wie\u00a0Jules Girardet<\/a>\u00a0(1856\u20131938),\u00a0F\u00e9lix Vallotton<\/a>\u00a0(1865\u20131925)\u00a0und\u00a0Th\u00e9ophile Steinlen<\/a>\u00a0(1859\u20131923) Bilder (vgl.\u00a0R\u00e9tat 2019<\/a>).<\/p>\n

1830 als au\u00dfereheliches Kind eines Dienstm\u00e4dchens und eines Schlossherren geboren, engagiert sie sich fr\u00fch f\u00fcr Frauenrechte und stieg 1871 auf die Barrikaden der Pariser Commune. Nach der gewaltsamen Niederschlagung der Commune wird Louise Michel mit anderen Kommunardinnen angeklagt und zusammen mit Nathalie Le Mel zehn Jahre in die franz\u00f6sische Strafkolonie Neukaledonien im Westpazifik verbannt. Dort lernt sie die Sprache der polynesischen Bev\u00f6lkerung, die sich Kanaken nennt, schreibt ihre Legenden auf, arbeitet an einem kanakischen W\u00f6rterbuch und steht 1878 auf Seiten der Kanaken bei ihrem Aufstand gegen die franz\u00f6sische Kolonialmacht (Geber 2018<\/a>).<\/p>\n

1880 wird Louise Michel amnestiert und kehrt nach Frankreich zur\u00fcck. Sie mischt sich als Anarchistin wieder in die Politik ein, schreibt Prosa und Gedichte. Sie wird mehrmals verhaftet. Bis zu ihrem Tod setzt sie sich f\u00fcr die Unterdr\u00fcckten ein. Louise Michel stirbt am 9. Januar 1905 in Marseille. 120.000 Menschen kamen zu ihrer Beerdigung.<\/p>\n

Trotz unterschiedlicher Auffassungen, u. a. in der Bewertung von Frauen- und Klassenfragen, waren sich die Kommunardinnen bez\u00fcglich der Strategie der notwendigen gemeinsamen und zugleich autonomen K\u00e4mpfe einig \u2013sie entwickelten sozusagen einen fr\u00fchen intersektionalen Ansatz.<\/p>\n

Errungenschaften<\/strong><\/p>\n

In den 72 Tagen der Commune werden rund 250 Dekrete verk\u00fcndet. Sie regeln u. a. die Trennung von Staat und Kirche und die Staatsb\u00fcrgerschaft von Ausl\u00e4nder*innen. Frauen erhalten das Recht auf Schulausbildung, die Zulassung zum Studium, die M\u00f6glichkeit, als Lehrerinnen an Schulen berufen zu werden. Die erste Lehrwerkstatt f\u00fcr M\u00e4dchen ab zw\u00f6lf Jahren wird er\u00f6ffnet. Genossenschaften werden gebildet und \u00fcbernehmen die von ihren Besitzern verlassenen Werkst\u00e4tten. Die Nachtarbeit wird f\u00fcr einzelne Berufsgruppen verboten, der Zehn-Stunden-Arbeitstag eingef\u00fchrt.<\/p>\n

Ehe und Lebensgemeinschaft werden rechtlich gleichgestellt, ebenso au\u00dfereheliche und eheliche Kinder. Neunzehn Bordelle werden geschlossen, der Menschenhandel soll bek\u00e4mpft werden.<\/p>\n

Lohngleichheit und Kinderkrippen<\/strong><\/p>\n

Die Zeit reicht allerdings nicht aus, um Forderungen nach Lohngleichheit und Kinder\u00adkrippen durchzusetzen. Im politischen Bereich wird eine kommunale Basisdemokratie eingef\u00fchrt. Frauen sind in allen wichtigen Kommissionen aktiv. Aber der Rat der Commune bleibt ein Rat der M\u00e4nner: Unter den 90 Mitgliedern befindet sich keine einzige Frau. Frauen erk\u00e4mpften sich zwar das Recht auf politische und b\u00fcrgerrechtliche Aktion, vom allgemeinen, gleichen Wahlrecht und den politischen Gremien bleiben sie jedoch ausgeschlossen. Erst um die Jahrhundertwende sollte der Kampf um das Frauenwahlrecht wieder im Vordergrund der Frauenbewegungen stehen.<\/p>\n

Louise Michel setzt sich in ihrem Buch \u201eDie Commune\u201c auch kritisch mit den Fehlern auseinander: \u201eDie Commune h\u00e4tte triumphiert, wenn sie es gewagt h\u00e4tte, sich der Sch\u00e4tze, die allen geh\u00f6rten, zu bedienen, um sie f\u00fcr die Allgemeinheit einzusetzen\u201c (Michel 1898\/2020, 148<\/a>).<\/p>\n

Die Pariser Commune wirkte und wirkt nachhaltig auf revolution\u00e4re Ereignisse der Geschichte und der Gegenwart, gerade in Sachen Frauenrechte- und K\u00e4mpfe. Sie inspirierte die internationale Frauenbewegung.<\/p>\n

Die Pariser Commune zeigt, dass der Kampf um eine sozialistische Gesellschaft international und zugleich ein Kampf um Frauenrechte ist, dass direkte Demokratie und Gleichstellung von Frauen m\u00f6glich sind. Es ging und geht um die Suche nach Alternativen zum kapitalistischen und patriarchalischen System.<\/p>\n

Dr. Florence Herv\u00e9 ist in Boulogne sur Seine geboren und lebt in D\u00fcsseldorf und im Finist\u00e8re.
\nSie ist Journalistin, Autorin, Dozentin und Frauenrechtlerin und gibt u.a. den Jahreskalender \u201eWir Frauen\u201c heraus<\/em><\/p>\n

\n
\u00dcber die Revolution\u00e4rin<\/h5>\n

Louise Michel (1830\u20131905) \u2013 f\u00fcr die einen \u201edie blutr\u00fcnstige W\u00f6lfin\u201c, f\u00fcr die anderen \u201edie rote Jungfrau\u201c \u2013 gilt als Symbolfigur der Pariser Kommune im Fr\u00fchjahr 1871. Zum ersten Mal in der Geschichte \u00fcbernahmen Arbeiter\u00adinnen und Arbeiter die Macht. Louise Michel organisierte nicht nur die Versorgung\u00a0der Hungernden und Verwundeten, sie beteiligte sich an den Klub-Debatten und auch am bewaffneten Kampf.<\/p>\n

Als au\u00dfereheliches Kind eines Dienstm\u00e4dchens wurde sie im Geist der Aufkl\u00e4rung von den Gro\u00dfeltern erzogen. Durch zahlreiche Vortr\u00e4ge und ihr Eintreten f\u00fcr die Rechte der Frauen und Arbeiterinnen und Arbeiter wurde sie zu einer der bekanntesten Vertreterinnen des Anarchismus und der revolution\u00e4ren Arbeiterbewegung.<\/p>\n

Ihre mutigen K\u00e4mpfe gegen Ausbeutung, Unterdr\u00fcckung, Frauendiskriminierung, Krieg, Kolonialismus und Rassismus, f\u00fcr eine kindgerechte Erziehung und ein respektvolles Verh\u00e4ltnis zu Natur und Tieren sind weiterhin aktuell.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Florence Herv\u00e9 (Hrg.), Louise Michel oder: Die Liebe zur Revolution, Karl Dietz Verlag Berlin, 135 S., 12,00 \u20ac<\/em><\/p>\n

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Download<\/h5>\n

Der Artikel kann auch als PDF-Dokument angesehen und heruntergeladen werden:<\/p>\n

\"\" Florence Herv\u00e9: Die Frauen der Pariser Kommune<\/a> (Auszug aus FREIDENKER 2-21<\/a>, ca. 780 KB)<\/p>\n

\n

Bild oben: Die Verhaftung der Louise Michel<\/i> (Ausschnitt)
\n\u00d6lgem\u00e4lde von Jules Girardet<\/a>, 1871, gemeinfrei
\n<\/span>Quelle: https:\/\/commons.wikimedia.org\/w\/index.php?curid=4454070<\/a><\/p>\n

Bilder im Text: Gemeinfrei<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Beitrag von Florence Herv\u00e9<\/b>
\n\u201eZum ersten Male riss in einem Lande das Proletariat mit k\u00fchnem Sinn und starker Faust die Staatsmacht an sich. Dem gewaltigen Ereignis fehlte nicht der typische Wesenszug jeder elementaren Revolution: die Beteiligung breiter Frauenmassen\u2026\u201c, schrieb Clara Zetkin in ihrer Geschichte der proletarischen Frauenbewegung \u00fcber die Pariser Kommune. …
\nOhne Frauen keine revolution\u00e4re Entwicklung, eine geschichtliche Erfahrung, die sich in Frankreich wiederholte. Zu erg\u00e4nzen w\u00e4re: ohne die Teilnahme ausl\u00e4ndischer Frauen keine Revolution. Die Pariser Kommune zeigte es: Der Kampf um eine sozialistische Gesellschaft und um Frauenrechte ist international, direkte Demokratie und Gleichstellung von Frauen wie von Ausl\u00e4nderinnen und Ausl\u00e4ndern sind m\u00f6glich.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":10792,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1162],"tags":[1027,1058,1055,491,1401,138],"class_list":["post-10785","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-geschichte","tag-frankreich","tag-frauenbewegung","tag-frauenrechte","tag-geschichte","tag-pariser-kommune","tag-revolution"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.freidenker.org\/fw17\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/loise_michel_wird_verhaftet_v2_800x450.jpg?fit=800%2C450&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9stpK-2NX","jetpack-related-posts":[{"id":10640,"url":"https:\/\/www.freidenker.org\/?p=10640","url_meta":{"origin":10785,"position":0},"title":"FREIDENKER 2-21 \u2013 150 Jahre Pariser Kommune","author":"Webredaktion","date":"30. 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Fischer Die Gro\u00dfkirchen in Deutschland, die nicht mal Steuern zahlen, besitzen Milliarden von Euro, eine Menge von Immobilien, lassen die Beh\u00f6rden gegen hohe Kosten Kirchensteuer, ihre Besch\u00e4ftigten \u00fcberwiegend vom Steuerzahler finanzieren, erhalten Milliarden Euros aus Steuermittel, nehmen Einfluss auf Wirtschaft, Medien, Politik und Schule, genie\u00dfen staatlichen\u2026","rel":"","context":"In "Religions- & Kirchenkritik, S\u00e4kulare Szene"","block_context":{"text":"Religions- & Kirchenkritik, S\u00e4kulare Szene","link":"https:\/\/www.freidenker.org\/?cat=15"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/www.freidenker.org\/fw17\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Weltjugendtag_Krakau.jpg?fit=800%2C445&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/www.freidenker.org\/fw17\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Weltjugendtag_Krakau.jpg?fit=800%2C445&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/www.freidenker.org\/fw17\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Weltjugendtag_Krakau.jpg?fit=800%2C445&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/www.freidenker.org\/fw17\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Weltjugendtag_Krakau.jpg?fit=800%2C445&ssl=1&resize=700%2C400 2x"},"classes":[]},{"id":20507,"url":"https:\/\/www.freidenker.org\/?p=20507","url_meta":{"origin":10785,"position":5},"title":"Der Versailler Vertrag","author":"Webredaktion","date":"10. 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